广宁莲花村前人事迹略述

雷新

雷电威（字闻扬）：妣欧氏、梁氏，生参星、参龙、参云、参光四子。生卒详细年份并无记载，考取登仕郎，公为现新莲花永兴房支祖，永兴里门楼创始人。

雷声威（字见扬）：妣林氏，生参幌、参耀、参焕三子。公生于清乾隆四十年（1775）十一月，从小勤奋上进，品行谦和，后考取文林郎，深得乃父之风，秉承家族之志，在村内始建永宁里大门楼、公太屋，为村中的布局建设规划居功至伟。道光年间，独自出资修建“三多楼”，楼高四层，是一座外墙为青砖条石、内置泥砖、（俗称金包玉）结构，占地面积达200多平方米的砖木楼房，楼内雕梁掾柱，楼层布局，皆为当时邻近建筑之首。在社会动荡期间成为村中族众抵御侵略，抗击战火的庇护场所，特别是在民国纷乱的战争中，对保护族人不受土匪劣绅的欺凌起到至关重要的作用，铸造了雷氏家族在莲花繁荣发展最厚重的光辉一页。公逝于清咸丰四年（1854），享寿八十高龄，为现在新莲花、新屋等“三多房”支祖。

雷汉威（字超扬）：妣李氏，生参祯、参吉、参谦、参豪、参苑五子。考取文林郎，为齿邦公幼子，今新莲花“五福房”支祖。清道光八年，齿邦公以八十有二高龄辞世，汉威等深念先父之德，哀痛之余，集族中兄弟倾力修建“齿邦雷公祠”于“三多楼”前，并为先父立祠升座，享祀庙堂，香火盛极一时。唯社会发展因素及村中子弟意识淡薄，缺乏对祖先留下的丰富精神文化、物质文化遗产的传承和维护，致使现在“三多楼”因年久失修而坍塌、“齿邦雷公祠”因拆卖桁梁桷木以修建桥梁而拆毁。但新桥未通行即遭洪水冲毁，此天意也？亦是对当时村中主事者的无情抨击。十年浩劫后却缺乏对祖先遗留文物建筑的必要维护和保存持，变卖祖先遗产以修筑桥梁、因一己之利而导致光辉祖业破败成残垣败瓦，目不忍睹，此实乃我莲花雷氏后裔的失策和永远遗憾，哀也！

小知识-----三多与五福释义

“三多”释义：(1).指多福、多寿、多男子。祝颂之辞。 【出处】：语本《庄子·天地》：“ 尧 观乎 华 ， 华 封人曰：‘嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。’ 尧 曰‘辞’。‘使圣人富。’ 尧 曰‘辞’。‘使圣人多男子。’ 尧 曰‘辞’。” 【示例】：明 李渔 《慎鸾交·赠妓》：“长幡绣佛祝三多。”

    福寿子三多

传统吉祥图案。源出“华封三祝”，寓意多福、多寿、多子。传统纹样一般多以佛手、桃子和石榴组成。“佛”与“福”谐音，相传佛之手能握财宝，多财宝表示多福；桃子俗称“寿桃”，《汉武故事》说，西王母种的蟠桃“三千年一著子”，吃了可长生；石榴，取其“千房同膜，千子如一”，作为多子的寓意；《北史》：北齐南德王高延宗纳妃，妃母宋氏以两个石榴相赠，祝愿子孙众多。“三多”图案有的以佛手、桃子和石榴组合于一盘；有的使三者并蒂；也有的以三种果物作缠枝相联。瓷器装饰典型的吉祥图案。以佛手谐意福，以桃子谐意寿，以石榴暗喻多子，表现多福多寿多子的颂祷，故称福寿三多纹。清代瓷器上的福寿三多纹多见于乾隆朝斗彩和粉彩瓷器。还有绘画9支如意与佛手、桃子、石榴相配。9支如意谐意“九如”，即如山、如阜、如陵、如岗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之萌、如南山之寿，皆为祝颂之意，世称“三多九如”。代表作品有清乾隆粉彩福寿三多纹盘，斗彩福寿三多双耳扁瓶等。 《庄子.天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人，请祝圣人，使圣人寿。’尧曰： ‘辞。’‘使圣人富。’尧曰：‘辞。’‘使圣人多男子’，尧曰： ‘辞。’”故后人以多福、多寿、多子之三多为祝颂之词。北宋欧阳修：为文有三多，看多、做多、商量多。辞海云:学者应当多读、多立论、多著述。 佛教用语:指多近善友，多闻法音，多修不净观。

“五福”这个名词，原出于《书经》和《洪范》。五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。注：《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。“长寿”是命不夭折而且福寿绵长 “富贵”是钱财富足而且地位尊贵。 “康宁”是身体健康而且心灵安宁。 “好德”是生性仁善而且宽厚宁静。 “善终”是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。

【五福】1.五种幸福。《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。” 汉 桓谭 《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。” 唐 陈子昂 《临邛县令封君遗爱碑》：“家膺五福，堂享三寿。” 元 沈禧 《一枝花·七月初六日为施以和寿》套曲：“似这般五福俱全世希有。” 杨朔 《三千里江山》第十三段：“伐千山之佳木，造万世之室，后世子孙满堂，富贵功名，应天上之三光，备人间之五福。”2.神名。赐福之神。 宋 沈括 《梦溪笔谈·辩证一》：“正殿祠五福，而太一乃在廊庑，甚为失序。”

出五福是指父母、表姐妹、堂兄弟、表兄弟、堂姐妹都还健在。

雷庆河，字次淮：1863—1940，晚清邑庠生，五品顶戴，广西桂林典史；民国十年民选广东省咨议局议员、民选县长，县咨议局议长兼县保卫团总局局长。自幼聪明颖悟，品性和平，好读书饮酒，有名士风，与人交往无骄傲气，处己以敬、待人以礼，生平工文词，善吟咏，曾手撰《锄月山房吟草》一书行世。年二十五游学考入星岩书院历四载。屡战乡帏不利，因纳粟入官赴桂林寻师，旋又不遇而返，随于广宁县城设帐授徒讲学，后奉县谕入局办事，创办元恺公所、元恺学堂，其事迹载誉枚不胜数。为县内四乡缙绅，族内公益名人，曾续修家谱、发起修建雷氏合族祠。因办学筹资、办团剿匪、募兵保商等事迹，获省督林制府授“见义勇为”匾和“琴心剑胆”匾。晚年回乡手创倚天楼和锄月山房，闲余与友人吟诗饮酒，期间部分手稿尚存于世。并设馆讲授国文，四县邻众学子慕名而至，从学者甚众，村内书香之气盛极一时。堪称为近代邻近雷氏族人之典范。

莲花村名人录----武将风采

雷仁威、雷相威：

仁威，字斌光，生于清同治丁卯年十二月；相威字弼光，生于清同治辛酉年四月，二人均自幼习武，勤奋好学，刻苦上进，武艺高强，为村中族人武者典范。青年时期以武入职，驻守边疆，报效朝廷。时正值外寇入侵，，仁威因抗敌有功，官至防夷助理，八品府知事，获两广军机处总督颁授“防夷功高”匾额。相威亦因防夷有功，官至六品罩功分府，授六品军功顶戴。昆仲皆为村中习武者行范。

雷参鹤，字显皋：获授六品军功，妻曾氏，生卓侨、卓修二子。

雷卓兰，字达芝：营千总，职衔名正亨，妻谭氏、高氏，生庆甲、庆庚二子。

雷庆滔，字振盈：布政司知事，职衔名应乾，妻谭氏，生文通、文选、文连、文适、文遇五子。公以文笔扬名，才思敏捷，言辞和顺而说理有力，书法妙笔生花，为村族文人雅士代表。

雷庆炽，字振昌：武庠生，庠名震乾，妻江氏，生文著、文沃二子。公自幼习武，天资聪颖而好学上进，武德高尚，品艺俱精，村中子弟随学者甚多，是村内武艺之皎皎者。

雷庆炳，字振彪：军功六品、妻江氏，生文蔚、文龙二子，晚年为学堂教员。

雷庆楼，字振选：军功六品顶戴、妻陈氏、江氏，生文梓、文蒸二子。

雷文通，字家济：军功六品，考取学堂教员，妻江氏，生清芳、茂芳二子。

雷文谋，字家忠：广州黄埔军校陆军步科毕业，妻冯氏，生乾芳、幹芳二子。

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莲花村名人录----医家篇

雷庆烜，字振禧：妻冯氏、欧氏。精脉理、善草药，悬壶济世，医德高尚，有义风。时人誉为四邻名医。惜无嗣，幸医术传与侄儿文渟，助其成就岐黄。