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雷简夫慧眼识贤荐“三苏” ●李克明 黄万和 邹念宗 北宋的苏洵、苏轼、苏辙父子，都是当代的大文豪，但是起根发苗，却是雷简夫为他们呐喊的。 苏洵（1009—1066），字明允，号老泉，眉州（今四川省眉山县）人。庆历中举进士不第，归后愤而尽焚旧作。一方面闭门苦读，始得精六经，通百家，尤深于《孟子》、《战国策》，“下笔顷刻千言”；另方面，同其妻程氏精心培育其子苏轼、苏辙，亲授以书，使之学业大进。如此七八年，父子三人熟读经史，纵论古今，文如泉涌，爱国忧民，准备建功立业。然而苦于未为世知，无由发迹。 恰巧，雷简夫任雅州知州，礼贤下士，识才善举，才使苏家父子遇到引荐之人。雷简夫（1001—？），字太简，同州合阳（今陕西合阳县）人。《宋史》卷二百七十八有雷家四代之传：“雷德骧，子有邻、有终，孙孝先，曾孙简夫。”“雷德骧同州合阳人”，“宋初，拜殿中侍御史，改屯田员外郎，判大理寺。”明嘉靖二十七年（1541）魏廷揆所撰《合阳县志》及《同州府志》亦有雷家祖孙传记。以上正史及地方史志所记，均与1972年合阳县杨家庄乡南太册村出土的《大宋故雷公（有终）之墓志铭》内容相一致，俱言雷家四代在太祖、太宗、真宗、仁宗时，“文德武功勋猷甚盛，簪缨累世蝉联不绝。”初时，雷简夫不乐仕进，仁宗康定中，枢密使杜衍荐之，召为秘书省校书郎签书秦州观察判官。任事后，居长安期间治理三白渠有功，多有政绩。转知同州（今陕西大荔县）、虢州（今河南灵宝县）、坊州（今陕西黄陵县）、阆州（今四川阆中县），又因张方平之荐知雅州（今四川雅安市）。后擢升三司盐铁判官，累迁尚书职方员外郎。雷简夫能诗善文，兼长书法，有《江声帖》，以文学与出于其曾祖雷德骧门下的王禹偁齐名。他一生建树中最值得称道的是：爱才荐“三苏”。宋人邵博在其所著《闻见后录》一书中说：“眉山老苏先生里居未为世所知时，雷简夫太简为雅州，独知之，以书荐之韩忠献、张文定、欧阳文忠三公，皆有味其言也。三公自太简始知先生。”又说：“予官雅州，得太简荐先生书，尝以问先生曾孙子符、仲虎。”邵博便将荐“三苏”书，收在其著作中。嘉祐元年（1056）春日，苏洵携文数篇，带两个儿子拜谒雷简夫。雷慧眼识贤大为奇之，三次上书，竭力推荐。其时，户部侍郎张方平镇守益州（今四川成都）。雷简夫得知张曾荐苏洵任郡学官，未获朝廷批准，当即向张上书道：“简夫近见眉州苏洵著述文字，其间如《洪范论》真王佐才也，《史论》真良史才也。岂惟西南之秀，乃天下之奇才耳”，是全国的优秀人才。“岂可使若人年将五十迟迟于路途间耶？昔萧昕荐张镐（萧，唐代人，礼部持郎，代宗时出使回纥有功。张，起于布衣，肃宗时拜同平章事，居身廉洁，议论持大体）曰：‘用之则为帝王师，不用则幽谷一叟耳。’愿明公荐洵之状，至于再至于三，得其请而后己，庶为洵进用之权也”，任用苏氏的关键在张。雷简夫又上书宰相韩琦说，洵“有王佐才”，“得史迁笔”，“讥时之弊”，“皇皇有忧天下心”。“会今春将二子入都谋就秋试，幸其东去，简夫约其暇日，自袖所业求见节下，顺加奖进，则斯人斯文不为不遇也”，言苏家父子的知遇之人就是韩琦。雷简夫并不就此止步，进而上书文坛领袖欧阳修：“伏见眉人苏洵年逾四十，寡言笑，淳谨好礼，不妄交游。尝著《六经》、《洪范》等篇十论，为后世计。张益州（张方平）一见其文叹曰：‘司马迁死矣，非子吾谁与？’简夫亦谓王佐才也。呜呼！起洵于贫贱之中，简夫不能也，然责之，亦不在简夫也；若知洵不以告人，则简夫为有罪矣。”“恭维执事职在翰林，以文章忠义为天下师，洵之穷达，宜在执事。向者，洵与执事不相闻，则天下不以责执事。今也读简夫之书，既达于前，而洵又将东见执事于京师，今而后，天下将以洵责执事矣，”洵之穷达，责问执事。“权”、“遇”、“责”三字，字字千斤，环环紧扣，必擢“三苏”而后止。雷简夫出以公心，为国举才，可谓情真意切，不厌其烦。嘉祐元年三月，苏氏父子离别故乡，经阆中出褒斜谷，入凤翔，过长安，五月到达京城开封应试。雷简夫的荐贤书封封引起强烈反响，使苏氏父子的文章产生了“轰动效应”。苏洵拜见欧阳修，并献上自己所作的论文二十篇，提出了革新主张。欧阳修读了这些文章，认为具有荀子的文风，并将其上奏朝廷。他说：“书既出，而公卿士大夫争传之。”宰相韩琦接待了苏氏父子，认为苏洵的文章写得好，向朝廷推荐。正如张方平所说：“至京师，永叔（欧阳修）一见，大称奇，以为未始见夫人也，目为孙卿子（即荀子），献其书于朝。自是名动天下，士争传其文，时文为之一变。”但那时的进士，考试要经过举人考试、礼部考试、礼部复试、皇帝殿试等筛选。这年九月，苏轼、苏辙顺利通过举人考试。翌年正月，仁宗任命欧阳修为主考官，国子监直讲梅圣俞协助，进行礼部考试。试题是《刑赏忠厚之至论》。苏轼在这篇文章中，初步阐明了以仁政治国的思想。梅圣俞读到此文，认为“有孟轲之风”，把它转呈欧阳修。修看后，“惊喜以为异人”，准备把这篇文章为第一。但恐怕是自己弟子曾巩的文章，为避嫌疑便作为第二名。礼部复试，苏轼获第一。至此，苏家兄弟同科进士及第。欧阳修得到苏轼的谢书后惊喜地对人道：“读轼书，不觉汗出，快哉！快哉！老夫当避此人放出一头地！”又说：“更三十年，无人道着我也！”欧阳修等人赏识“三苏”的文章，不仅是因为其文风符合他们所大力提倡的古文革新运动的要求，还因为其思想内容正符合他们的积极革新的政治主张。 北宋由于外有辽、夏、金的威胁，内有冗吏、冗兵、冗费等种种弊端，内忧外患相当严重，被人称之为“积贫积弱”。所以亟待革新。然而，朝廷在如何革新和对待革新派问题上，斗争十分激烈。忠心报国、立志革新的苏氏父子，举步艰难。嘉祐二年四月，程氏夫人病故，父子三人仓猝赴丧返川。这期间，朝廷仍坚持要苏洵应诏考试，用不用苏轼兄弟还犹豫未决。这当儿诚恐对贤才擢之不力的雷简夫，心急如焚，竟亲自进京拜谒朝廷重臣，多方举荐，据理争取，力挽狂澜。嘉佑四年十一月，服丧期满，父子三人一同赴京。第二年三月抵京，苏洵除试校书郎，授苏轼河南昌福县主簿，苏辙渑池县主簿，俱未赴任。所谓主簿，只不过是县衙里掌管文书簿籍的九品芝麻官。经欧阳修等重臣推荐，苏轼兄弟参加了秘阁的制科考试。制科也叫制举，是当时朝廷为选拔高级人才而设的考试科目。苏轼上了二十五篇《进策》，二十五篇《进论》。考试时作了《王者不制责狄论》、《礼以养人为本论》等六论。“文以灿然，时以为佳。”仁宗在崇政殿御试，苏轼有《御试制科策》一篇，“入三等”（第一名）。苏轼的上述文章，从政治、经济、军事上系统地提出了自己的革新主张。“初生牛犊不怕虎”，苏轼兄弟这次应制科试，对时政的抨击是相当激烈的。苏轼指责仁宗无所作为，“未知勤”，“未知御臣之术”，认为仁宗亲策贤良之士，不过是以应故事而已；指责各级官吏因循苟且，“大臣不过遵用故事，小臣不过谨守簿书，上下相安，以苟岁月”；反对王安石变法，认为王太激进，非渐进，不合规律。所以，对苏轼的《进策》等，知制诰“王安石尤嫉之。”苏轼也因极言政之得失，遭到攻击。考官胡宿对苏辙将弃之不用，心直性耿的知谏院司马光则认为，苏有爱国忧民之心，便悉力诤谏，终未能被黜。虽然仁宗考虑到“以直言召人，而以直言去之，天下将谓我何？”不同意罢黜苏辙，但仍将其置于“下等”。嘉祐六年，要授苏辙商州（今陕西商县）推官，王安石不肯撰词，结果未能赴任，在京闲居数年。苏轼兄弟针砭时弊的言词虽然激烈，但“此心耿耿，归于忧国”“回首人间忧患长”，他们忧的是国家的兴亡，患的是人民的安危。仁宗看到了这一点，读了苏轼兄弟的制策后，无比激动，说：“朕今日为子孙得两宰相矣!” 苏洵为什么辞不赴召绝意功名呢？他在《上张（方平）侍郎书》中说：“洵今年凡五十，以懒钝废于世，誓将绝进取之意。惟此二子（轼与辙），不忍使之复为湮沦弃置之人。今年三月将与之如（入）京师。”朝廷召他进京就试策论，他在《上（仁宗）皇帝书》中说：“臣本凡才，无路自进。当少年时，亦尝欲侥幸于陛下之科举。有司以为不肖，辄以摈落，退而处者十有余年矣。今虽然勉强扶病戮力，亦自知其疏拙，不能合有司之意，恐重得罪，以辱明诏。”所以辞不赴试。而他在给进京举荐的雷简夫的《答雷太简书》中，才将辞不赴召的真情道破：一则：“仆已老矣”，“何苦乃以衰病之身，委曲以就有司之权衡，以自取轻笑哉！”二则“向者，《权书》、《衡论》、《几策》，皆仆闲居之所为，其间虽多言今世之事，亦不自求出之于世，乃欧阳永叔以为可进而进之。苟朝廷以为其言之可信，则何所事试？苟不信其平居之所云，而其一日仓卒之言，又何足信邪（耶）？恐复不信，只以为笑。”就是说他对科举考试制度不满，对朝廷也不信任，只不过是为两个儿子寻条出路罢了。他又说：“然此可以为太简道，不可与流俗人言也。”道当朝不是的话，只能对雷讲，可见他二人自结识以来，互相信任，引为知己，情深谊长，无话不说。 迫于舆论压力，嘉祐六年朝廷授苏洵霸州文安县（今河北省县名）主簿，留京编写《太常因革礼》。同年十一月，任命苏轼为大理评事签书凤翔府（今陕西风翔）判官。五年之后，即英宗治平二年（1065），苏轼才出为大名府（今河北大名东）推官。 经雷简夫举荐步入仕途的苏家父子，都是爱国者、主战派、革新家，尽管经历坎坷，但在诗词文赋诸方面都有极高的成就，成为北宋著名的文学家和文学革新的主将。苏洵著有《嘉祐集》二十卷。苏轼著有《东坡七集》一百一十卷，他以丰富的多方面的创作实践，继承发扬了欧阳修等人的事业和成就，最后完成文学革新运动，奠定了北宋文学。苏辙著有《栾城集》等九十六卷。均被列入“唐宋八大家”，世人并称“三苏”，在中国文学史上占有重要地位。 雷简夫尽心竭力荐“三苏”，虽属文坛佳话，但却鲜为人知。古人云：千里马常有而伯乐不常有。我们今天纪念这位杰出的伯乐，不仅可以弥补中国文学史之不足。更重要的是要像雷简夫那样，独具慧眼，善于发现、勇于举荐和大胆起用人才，以适应建设社会主义市场经济体制的需要。
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发表于 2015-1-10 09:07:05
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