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雷氏与畲族 《雷氏大成宗谱》总集，已经脱稿，但仍有一个问题，有待继续考究。这个问题就是:不少宗亲问我们到底是汉族还是畲族？同宗共祖的雷氏，为什么有的是汉族，有的是畲族？这其中以什么作为界定的标准？这个问题，我们无法回答，恐怕那些研究民族历史的专家、学者，那些专门管理民族事务的政府官员，也难以解释清楚。 我们曾接触过一些相关的史籍和谱料，例如王大友先生所著《中华大通道》，浙江景宁、江西铅山、福建宁化、江西赣南的畲族志或畲族谱牒。最近又浏览了《江西畲族百年实录》，总觉得，汉族雷氏和畲族雷氏，源于一宗，发自一脉。汉族雷氏，不管是大江南北还是侨居海外的雷氏宗谱都记载着其源头，肇自炎帝神农氏第十世孙第八代帝榆罔之子一雷。而江西南康的畲族蓝氏族谱也记载着：“第一世鼻祖是炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子……见《江西畲族百年实录》第53页全国各地雷氏谱牒包括侨居美国，加拿大等雷氏后裔的堂号都是“冯翊堂”，畲族雷氏也不例外，福建宁化、江西铅山、赣南等地的畲族雷氏，他们的堂号同样是“冯翊堂”。这就印证了“方雷受姓，冯翊开基”，天下雷氏是一家。 各地的畲族志和畲族谱都记录有《盘王歌》（又名《高皇歌》），内容基本一致，但篇幅长短不一，铅山畲族志，共126句，（而《江西畲族百年实录》第316页说共63句，另佚一句），叙述了畲族的起源和变迁。《歌》中叙述他们源自于远古时代高辛氏帝喾的女婿龙麒，名盘瓠，又称为龙犬或狗王。因为消灭番王有功，而娶了高辛帝的三公主为妻。不愿宫廷享乐，而要求回归山林。后在会稽山（又说是广东潮州凤凰山）生活一十八载，生了三男一女。三男分别被赐姓盘、蓝、雷，一女嫁于钟智深，于是盘、蓝、雷、钟四胜同为畲族。这虽是一则神话传说，但说明了他们是帝喾高辛氏的后裔。帝喾是传说中的“五帝”之一，而汉族雷氏谱载的鼻祖炎帝神农氏,则是传说中的“三皇”之一，三皇五帝都是中华民族的始祖，这又足以说明汉、畲雷氏源于一宗，发自一脉。 那么，后来的畲族又是怎么来的呢？因为中国历史数千年来的社会变迁，朝代更迭，总是一部分强势群体，压迫另一部分弱势群体，从奴隶社会到封建社会，多少被压在社会最底层的人们，过着牛马不如的生活，于是就有少数人群被赶进了野兽出没，毫无生机的荒源，也有少数人群为了躲避沉重的税赋和徭役，躲进了深山老林。这些逃进了深山、荒源的人群，长期与外界隔绝，过着狩猎或刀耕火种的生活。在生产和生活的过程中，狗就成了他们的得力助手和最可依赖的忠实伙伴，逐渐地狗被崇敬为人们的保护神，敬若祖宗，奉若神灵，被称为“龙犬”，慢慢地成了他们世代崇拜的图腾。这些与世隔绝的山民们就成了“山哈”、“山蛮”。这就是今天的畲民。 至于《盘王歌》（又名《高皇歌》）是怎样来的，无据可查，无疑是由畲族志和畲族谱的编撰人员，根据山民们一代一代口头流传的歌谣整理而成的。《歌》中所叙述的狗王龙麒，被山民们敬为祖宗，奉为图腾，既说明山民们离不开它，是赖以生存的保护神，同时也说明人类的起源，本来就是源自动物的进化。如今的鸟、鱼、猴、兽等是一直没有进化的动物，而人类历经千万年的劳动生产，逐渐有了思维，有了语言，能直立行走，手足有了不同的机能，并且又创造了文字等等。这狗王的传说与雷泽中的雷神一雷公龙身而人头，伏羲、女娲人首蛇身，炎帝神农氏牛首人身的传说如同一辙。但《盘王歌》中也有不少经不起推敲的说法，比如盘瓠既然能“飘洋过海”去征服番王，为何最后斗不过一只山羊，而惨死于悬崖呢？其实这是两码事，前者是敬颂先祖神武，后者是说明山民们生活在深山老林的艰险和辛苦。不过那所谓的《盘瓠敕赐开山公据》就离奇得不好理解了，甚至有胡编滥造之嫌。最无法解释的是，盘瓠王是生在五帝之一的高辛氏帝喾年代，约公元前26—22世纪，而东周（春秋）时期的楚平王，约公元前7—6世纪，“敕赐盘瓠金精银精大夫，食邑千户，后封一品，送人会稽山七贤洞，永为乐人”。这其间相隔2000余年。后面又是什么“唐乾元二年（公元759年）……皇旨敕出赐姓：第一另姓盘名自能，封立国侯；第二男姓蓝名光辉，封骑国侯;第三男姓雷名巨佑，封敌骑侯，有一女招赘婿，贤婿姓钟名志深，封政勇侯……”五帝时代的盘瓠，平番有功，却到两千年之后的东周时代才敕封，而且他娶高辛帝的三公主为妻，生了三男一女，却又到三千年后的唐乾元二年才赐姓，这难道不离奇古怪吗？还有“天宝十二年（公元753年）……盘瓠因为游猎……被株尖所伤而终……”那么盘瓠三千多岁。这怎么可能呢？ 从另一角度分析，既然是少数民族，被压迫在社会最底层，能够享受朝廷的免赋税、免徭役的特殊待遇吗？我们知识浅薄，不知哪一部史料典籍上能查找到真正的《盘瓠敕赐开山公据》原文。据王大有先生的考证，盘瓠平定番王是三千年前的帝喾年代，当时吴地（太湖吴县一带）的防（房）王吴将军叛乱，后盘瓠平定番王后，被封为定边侯，又称会稽候，后来为开发南疆，到了广东潮州。但是却没有。 关于《盘瓠敕赐开山公据》的记载。且不论《盘瓠敕赐开山公据》是否真实存在。也不谈盘瓠是不是畲族的源头，专议现今之畲民就不全是盘瓠王龙麒的后裔,也有不少晋代丰城县令雷焕（字孔章）公的子孙。本次重修《雷氏大成宗谱》过程中，调查清理江西省内各地雷氏宗谱，发现江西赣南畲族雷氏，不仅有一个共同的堂号“冯翊堂”，而且都记载着一位共同的先祖一一身为丰城县令，掘宝剑于丰城的雷焕（字孔章）公。赣北武宁县船滩镇东岸畲族雷家和该县东林乡山头村畲族雷家的宗谱就记载得更清楚：他们都是雷焕公的后代，是焕公第四十一世叔海公，于明代由义宁九都石梁沙溪，迁至武宁县年丰乡三十都东岸村，越五世，孟什公再迁东林山头村。1994年9月9日武宁县政府批准该县东林乡山头村六、七、八、十组雷姓503人改为畲族，同年10月10日《九江日报》第二版刊登题为《武宁县为少数民族恢复族姓》的报道中写道东林山头高畲自然村六、七、八、十组雷姓，系该姓晋焕公孔章的后裔，发脉于我省丰城县……”于是，我们就疑惑不解，同是发脉于丰城县雷焕公的后裔，为什么只有少部分是畲族，而大部分是汉族呢？与武宁东岸畲族雷家始迁祖叔海公同胞四兄弟，而其他叔澄、叔俊，叔真等三兄弟是什么民族成份？ 还有江西省余江县马荃镇彰公桥畲族雷家，是清康熙年间，由焕公第五十一世伯文公自进贤庄溪迁去的，而庄溪却是汉族。弋阳县朱坑乡封山畈雷家现是畲族，他们是明代隆庆年间，由焕公第四十八世振宇公自进贤东河雷家迁去的，而东河雷家却又是汉族。永修县梅棠镇新庄雷家是“样式雷”雷发达的故乡，雷发达是明末清初从新庄村迁往南京谋生，后应召赴北京参加宫廷建筑，尔后连续七代200多年执掌“样式房”掌案，成为举世闻名的“样式雷”建筑世家，其子孙现今散居于北京、南京两地。雷发达的家乡是畲族了，雷发达的子孙是什么民族呢？ 综上所述，我们认为，过去把汉人变成“山哈”是历史原因，如今再把汉人变成畲民则是人为的原因。那么，以什么标准来界定谁是汉族，谁是畲族呢？为什么同是冯翊堂的子孙，同是雷焕公的后裔，同宗共祖有着血缘关系的雷氏宗亲，却分成了两个不同的民族呢？所以，《雷氏大成宗谱》编修告竣，宗亲们问我们是汉族还是畲族，我们自己也说不清楚。同一本宗谱只好记载汉、畲两个民族。不知主管民族事务的领导和研究民族事务的专家能否给我们明确且令人信服的答案。 | 
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发表于 2014-8-6 22:13:42
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