考究雷氏源流必须厘清几个关键要点（雷剑义）

雷新

考究雷氏源流必须厘清几个关键要点

雷氏是一个历史悠久的古老姓氏。雷氏和方氏都是炎帝神农氏的后裔。史料载，第八代炎帝即第十世神农氏榆罔之子雷，助黄帝伐蚩尤，功封方山，其后人分为二支，一支姓雷，一支姓方。但是，具体哪一年代分姓雷，哪一年代分姓方，却没有记载。因为远古时代没有文字资料，所以我们《雷氏宗谱》对于源流的记载也就不详尽了。尤其是从黄帝时代的雷公到西周初年的雷震公，只记载24代，平均代距六、七十年，不合符人类繁衍规律，中间漏记了几十代，难免令人生疑。这也就让持“方为雷之先”的观点的少数方氏宗亲，找到了可钻的“牛角尖”。不过，方氏的谱中，自始祖雷公以来，一代一代记得那么完整齐全，倒还让我疑惑，远古时代没有文字记载，他们那一代一代是怎么记录下来的？少数方氏宗亲，不去考究自己谱中记载的有几份可信度，却打着探寻雷氏源流的幌子，鼓吹其“方为雷之先”的荒谬论调。我们作为雷氏的子孙，欢迎探明雷氏的源流，也包括探明方氏的源流。但是必须以史实为依据，加以科学的分析。决不能肆意篡改古籍的记载，不能随意编造历史。真正要考究雷氏的源流，首先必须厘清以下几个关键的要点。

一、关于方雷氏、方雷公。有一种较为普遍的说法，雷公功封方山后，被称为方雷公。我认为称其为方雷公，应该是指封地在方山的雷公。方雷氏则是指封在方山的雷公氏族部落。深究古籍资料，这位雷公并没有“易姜为方”，没有哪一部古籍资料记载雷公封于方山后，自己主动改姜姓为方姓，而是被动地被人称为“方雷公”，或者是后人称其为“方雷公”。至于雷公的后人分姓，古籍记载“其后人分为二支，一支姓雷，一支姓方”。《史记•索隐》就清楚明白地记载：“方氏受姓其略，方雷其后姓为二，曰雷曰方。”这里有几个关键的要点：第一，“方雷”其后姓为二，而不是“方雷公”其后分姓为二，所以称为方雷公的这个“公”字是后人添加上去的；第二，“方氏受姓其略”、“曰雷曰方”，这里没有标示谁先谁后。纵使把“曰雷曰方”改成“曰方曰雷”，也只能说明是同时分姓为二，根本不存在什么“方为雷之先”。

二、关于嫘祖。有的古籍或史学家，说嫘祖即为雷祖，说“嫘”与“雷”同音。我认为这是一种非常牵强附会的说法。因为有的古籍载嫘祖是西陵氏之女，有的史学家又说嫘祖是方雷氏之女。也就是说，连嫘祖是西陵氏之女，还是方雷氏之女，西陵氏与方雷氏到底有没有区别，都没有一致的定论，怎能认定其为雷祖呢？再说，嫘祖为黄帝元妃，如果她是雷祖，那么雷氏就由炎帝的后裔变成了黄帝的后裔了。

三、关于青阳氏。有的《雷氏宗谱》说玄嚣，是为青阳，系雷氏先祖。我认为这是非常大的误解。因为青阳是谁？众多的古籍中没有统一的认识。《史记•五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵氏女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其二曰玄嚣，是为青阳。”《轩辕本纪》载：“帝纳女节为次妃……生少暤（昊）。”“少昊名挚，字青阳，号金天氏。”《帝王世纪》载：“黄帝元妃西陵氏女，曰嫘祖，生昌意；次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。”《大戴礼记•帝系篇》载：“黄帝娶西陵氏女，曰嫘祖，生青阳，是西陵为氏，方雷为名。”以上几部古籍的记载互相矛盾，孰是孰非？嫘祖和女节同为黄帝之妃，所生之子都是黄帝的儿子，怎么可能黄帝的两个儿子同为一个名字？还有的说，青阳即为雷公。我认为这是绝对不可能的。古籍《国语•晋语四》明载：“青阳，方雷之甥也。”女节是方雷氏之女，按现代称谓，她就是雷氏和方氏的远祖姑婆。

四、关于黄帝医臣雷公。《黄帝内经》云“黄帝常问医于岐伯、雷公。”《雷氏宗谱》载“俞跗举公察明堂，究脉息，踵成内经”。二者恰相吻合，说明这位雷公是黄帝医臣，是雷氏始祖。他常与黄帝讨论医理、研究医道，应该肯定确有其人。少数方氏宗亲否定他的存在是没有道理的。《黄帝内经》虽然不是黄帝时代的作品，而是春秋战国时期的后人托黄帝之名而作。但是书中所记述的常与黄帝讨论医学道理的人，不是中国最大姓氏的“李公”或“张公”，而是“雷公”？这位黄帝医臣雷公就是封地在方山的雷公的后人，属于第几代雷公，以及书中的这位黄帝又是第几代黄帝则不得而知。按推测应该属第二代。因为《方氏宗谱》说：“方雷公生三子：明、清（昭）、永（亮），……明即方明，袭左相。”那么清和永呢？历来修谱的原则是“详本支，删旁系”，所以在方氏谱中当然没有清和永的记载。我《雷氏大成宗谱》引用了方氏谱的说法，认为清即是黄帝医臣雷公，雷氏始祖。

五、关于冯翊。冯翊是个地名。在今陕西大荔一带。这是一个古老的地名，东汉时期曹魏政权曾在此设立冯翊郡。但是，在未设郡治之前，这个地方就叫冯翊。比如江西南昌地区，它的古老名就叫豫章，早在周武王时期，我们先祖雷震公曾被封为豫章侯，从陕西迁来豫章。但是，此地直到汉代才设立豫章郡。因此，少数方氏宗亲以设立郡治的时间，来否定它之前的古老地名是不对的。冯翊这个地名。它在没有设立郡治之前的西周初年，就存在无疑。我《雷氏宗谱》载：西周初年，雷倡（枢）公为周之元士，“食采冯翊”。其子雷震公，为周之元戎，从  里救回西伯侯之后，西伯侯将“冯翊”封赏给雷震公，使之成为该家族的名正言顺的领地。后来雷氏的子孙迁往其他地方，所以才有“冯翊开基”之说。至于雷氏又是什么时代从方山迁来的冯翊就不得而知。

《雷氏宗谱》中有一句“雷震分封冯翊郡”的说法，那的确是笔误。因为雷震公所处的西周初年，尚无冯翊“郡”，只有冯翊之地名。少数方氏宗亲就抓住这个笔误大做文章，否定雷氏的远古源流。

六、关于姚辛。《雷氏宗谱》在各地的支系中，存在着不同的版本。的确有些支系的《谱》中有“姚辛居雷泽，其后人以地为氏”的说法。但是，这只是个案，不能代表整体雷氏。据史料记载，早在姚辛之前，就有雷氏存在。商纣王时代（约公元前11世纪）有大臣（下大夫）雷开；更早的夏代（公元前21世纪——前17世纪）有担任“冀州牧”的雷孟雄。少数方氏宗亲却不顾史实，而以姚辛之说来认定雷氏是从“西周末年”才“衍分雷姓”。那么按此逻辑推论，方氏不也有“方叔得姓之说”吗。史料载方叔乃西周末年平定荆蛮的有功人物，姓姬名宪，字方叔，其后人择方为姓。能以此来论定方氏是从西周末年才始得方姓吗？

七、关于雷神与雷明王。《山海经》载“雷泽有雷神，龙首人身，鼓其腹，在吴西”。《淮南子》也有同样的记载。这个“雷泽”在哪里？“吴西”在哪里？有多种猜测。而这个“雷神”在什么年代呢？有的《雷氏宗谱》干脆把这个“雷神”说成是雷氏始祖。我认为此说法是没有史实依据的。雷神是一种神话传说，纵使真有那“龙首而人身”的雷神，也不能说是雷氏始祖，一是因为那个时代，尚未产生“姓”。自伏羲才“定姓氏，制嫁娶”。伏羲是出生在“只知其母，不知其父”的群婚社会，自定为“风”姓。说“伏羲的父亲是雷神”，也是一种十分牵强的传说。二是以“龙首人身”定始祖，那也应该是全体中华儿女的始祖，因为全体中华民族都是龙的传人。另外还有说“雷明王是雷氏始祖”，还有说“伏羲的父亲名雷公”等等，都是子虚乌有的无稽之谈。不过我们在新编《雷氏大成宗谱》时，也受上述影响而出现一些错误，谨在此向广大宗亲表示歉意。待在适当时候，将《雷氏大成宗谱》重新修正。

八、关于盘瓠。盘瓠是畲族盘、蓝、雷、钟四姓的始祖。其传说中的盘瓠是高辛氏帝喾妃耳中的一条虫，变成一条狗，赐名“龙麒”，狗头人身，故又称“狗头王”。传说它帮助高辛帝消灭了番邦，而得以与三公主成婚，生育了三男：盘自能、蓝光辉、雷巨佑，一女嫁夫钟智深。所以这四姓均供奉狗头王盘瓠为始祖。后来由于时间的消融，有的畲族雷姓融为雷焕的后裔，也有的雷焕的子孙变成了畲族。尤其是上世纪中后期，有的雷氏宗亲，因为政府优惠政策的吸引，千方百计改变民族成分，变成了新的畲族。我们的观点是，选择什么民族成份，无可厚非，但是不能改变自己的祖先，背叛自己的祖宗是大逆不道的罪人。

以上为个人见解，敬请广大宗亲指教。

                                      江西雷氏文化研究会 雷剑义

                                          2014年6月1日