德骧故里文王村

雷尊恒

北宋雷德骧，后周进士，登进士第，拜殿中侍御史，判大理寺，累赠官至太师（正一品）。德骧弟德逊，举进士，为谏议大夫（从四品）。德骧长子，有邻，秘书正字。德骧次子有终，平王均之乱，援澶渊之急，成就了北宋长时间的稳定和发展，而召拜宣徽北院检校太保（正二品），赠侍中（正一品）。有邻子孝先，举进士，擢大常奉礼郎，积功劳迁泾原铃辖领军卫大将军（正四品）。孝先子简夫，初隐居不仕，后出仕多有建树，历任多个州的知州（五、六品上下），升尚书职方员外郎。特别是慧眼识贤荐三苏，成就了后来名列唐宋八大家的三苏父子，于文于史，功不可没。

然而史料有关德骧故里和文王村的记载，语焉不详，多有缺失。其实，在合阳县，有关德骧故里和文王村的史料和传说，非常丰富，雷姓人物可歌可泣的故事，广为传颂。为了查漏补缺，我们再次进行了实地考察和民间传说的调查。

2014年11月7日，史耀增、雷强民、雷献民三人，在考察了百良西村雷姓之后，驱车前往文王村。经新堡村、穿过南龙亭，延着旧108国道向西北方向前行了约4公里就来到了德骧公故里——文王村。

文王村是合阳县同家庄镇西北约10公里的一个小村庄。村碑记载：据传周文王查访民情，曾路过此村，村民为了纪念文王遂取名文王村。清代康熙四十六年（即公元1707年）合阳人康乃心撰写的《雷氏重修寺庵坟茔碑文》中写道：“合阳县北三十里有村曰文王，盖诗大雅‘洽阳渭涘，亲迎造舟’而得名。”洽川（古莘国）在文王村东南约20公里，文王亲自迎娶太姒来到洽川，在洽水、渭水上建造浮桥，以便浩浩荡荡的迎亲队伍通向西岐。文王村为文王迎亲做过何等贡献，文王曾经来到过这里等等，都是有可能的。据村民们讲，过去，该村东北角就有个文王庙，供奉着文王和太姒的塑像，而据我们目前了解到的资料，文王庙在合阳县只有这一处。

文王村的地理位置非常特殊。清人康乃心《雷氏重修寺庵坟茔碑文》中写道：“其地北枕梁山芙蓉峰（俗名尖山-笔者），前临涧水，徐水绕其东南，实风气盘结之区。”前临涧水，即是村南百良河谷（百良沟）里的这条小河。《合阳县志》（…….年版）这样写道：“太枣河又名百良水，源出本县同家庄乡文王凸村沟下的文王泉，向东流经同家庄、百良、王家洼3个乡，至榆林村注入黄河。”当地人又称这条小河为易水河，传说与文王演绎八卦有关。

文王村西有文王沟，文王沟里有文王泉。从文王村西下沟，就看到沟底下有蓝汪汪的一个小水库，水库周边密林森森，沿着水库边的羊肠小道，一路向北，行至水库尾处，有一尺宽的涓涓细流，舒缓地滋润着这块土地，这儿草木丰茂，生机勃勃，是村里牧羊人放羊的好地方。继续向前，翻过西韩铁路土桥，穿过一片树林就是文王泉了。这条普通的小河从发源地到黄河入河口只有17公里，却从古到今滋润着这个河谷湿地，这里的人们常说：“文王一口泉，富了榆林田（太枣河在榆林村边注入黄河）”。往南翻过沟约 5公里左右，则有徐水河自西北向东南流过。村北距梁山山脉约5公里，山里林木葱郁，山清水秀，四季分明，景色宜人。山里的芙蓉峰（即尖山）顶有禹母庙，庙内供奉着大禹母亲的塑像。

进得村来，我们来到今年70岁的王锁财家中，老人热情地接待了我们，先后来到的还有村里的七八个人，谈起村中的典故，他们如数家珍，滔滔不绝。王锁财老人取出了一张1952年绘制的《文王村庙宇古迹示意图》，介绍起村中的故事。从示意图上看，庙宇有文王庙、关公庙、龙王庙、诸神庙、华佗庙等十三处之多。村子南、北还各有戏楼一座，涝池三个；有雷家祠、王户祠、刘户祠等祠堂六处；寿圣寺、大雄宝殿、和尚院等佛教遗址7处；还有一座不知何时修建而至今还屹立在沟边的魁星楼等等。

清康熙年间康太乙撰写的《雷氏重修寺庵坟茔碑文》记载：“村有古寺，额云‘寿圣’，宋太师香火院也。太师兄弟、父子、祖孙在太祖、太宗、真宗时文德武功、勋猷甚盛，簪缨累世，蝉联不绝，而其先代封阡，实由于此。今荒坟一片，在村西北高丘（即雷家祖陵--笔者），子孙随时拜扫，常数百人，例有祭田，以供列猪羊醴酒纸钱香火之费。……寺向南，佛宇高壮巍峨，肖像庄严，僧舍供足。余尝偕邑西村兄弟游览其中，寻访坟碣，多漫恣剥残，片石无存。寺前古道迷芜，有龟座卧夕阳中。记有古碑（即元代碑）高余丈而埋没无可问也。佛旁塑太师像，犹存石柱，所刻重修者为水斋禅师。（明朝正德年间梁山寺的水斋和尚，正德元年是1506年，说明这时水斋和尚还修葺过寿圣寺，此时元代碑还在寿圣寺中）”

示意图中佛教遗址应该就是“圣寿寺”了，和康太乙碑文相吻合。王锁财老人告诉我们：他们对遗址做过丈量，东西宽约41米，南北纵深165米，占地约10亩二分。寺院内东侧有雷家祖祠，内塑有太师兄弟、父子、祖孙之塑像，从金、元（北宋灭亡后陕西已经没有南宋年号）至明、清，其香火不断，参拜者络绎不绝。王锁财老人又把我们领到村中雷家祠遗址。现存遗址高出地面约1.5米左右，周围散落着几根沙质六棱石柱，石柱长约3.8米，直径0.55米，柱底部还有圆形的凸卯。走在村中的巷道里，随处可见有沙质拴马庄、石槽等。已退休的王启民老师为我们做向导前往雷家祖陵，路过他家的老宅院，看过至今还保留着的精美砖雕，让人们仿佛又回到了昔日辉煌的文王村。

拔丁村雷氏族谱《雷公世系事迹家谱》碑文是从元代碑上抄下来的，此碑由“县丞刘凭等人在大元天顺六年壬午冬月吉日立”（大约在公元1300年左右。北宋灭亡（1127年）后的170多年的元代。查《中国历史年表》元代天顺六年是1328年，元代第一个壬午为至元十九年，即1283年；第二个壬午年为至正二年，即1342年。不知什么原故记成这个样子，待考。）。碑文中记载：“景德间修造寺庵二处”，这是目前看到的关于整修寺庵祖祠年代最早的记录。景德年间是公元1004年，这年“雷公有终陪宋真宗澶渊结盟，王超、桑赞逼挠无功，惟有赴援、威声甚振、河北列城、赖其雄张，虏即退，俄而契丹修好，命还屯所、就统并州，召拜宣徽北院使检校太保”（官名、正二品级）。这一年，有终公回过故里。南王村、拔丁村雷氏族谱都有的《雷公世系事迹家谱》碑文，碑文记载：“邑志云，雷侍郎墓在洽水正北三十里文王村，有寿圣寺一座，太栅村太微观一座，自宋三司盐铁判官户部侍郎雷公讳德骧之次子有终览观此地形势，足以为祖坟之所，于景德间修造寺庵二处。”“第二年（1005年）七月暴疾、卒”，死后便葬于故里合阳县北太栅村。（1973年在这里出土了雷有终墓志铭，证实了太栅祖莹坟地的所在地。太栅村在文王村西5公里的地方。）元代碑又载：“至宋钦宗靖康元年（1126年），金兵入境，国危兵乱，八世孙阶州刺史（正六品）讳广者钦奉圣旨、勅葬祖宗于文王、太栅二村之际，历金历元，及既有天下，无不有通志可考。东有黄河，西有梁山，背负黄河之险，面仰太华之峰，是关中之胜地，为祖宗之妥灵。其子若孙列葬左右，公立坟茔三座。……主持李遇真，道人贾海珊协邑厢族众，……使院宇墙壁损坏者彻而修之。……寿圣寺释教也，太微观道教也，呜呼，人生斯也，释门从释，道教门从道教，而能刻意修之者，是子孙追念祖宗之意也。”据不完全统计，在合阳县《雷氏族谱》谱序中，提到关于寺庵宗庙的整修，从宋代建文王祖祠（年代不详）以及具体到景德年间（1004年）在太栅、文王修葺寺庵、祖祠二处，到金代天会四年（1127年）、元代天顺六年（1328年）、明代正德年间（1506年）、明万历元年（1564年）、清康熙6年（1667年）、康熙58年（1719年）、乾隆元年（1736年）等历代都对雷家祖祠、寺庵进行过修建。

《雷氏先世世次略》碑在康熙六年（1667年）还立于文王寺。南王村雷氏族谱录入了碑文。碑文记载：“雷广、字仲容、阶州刺史，至宋钦宗靖康元年（1125年），国兵乱，退隐故庐。本县文王村、太栅二处所有石碑马羊虎为记。天会四年（即金代、1127年）时梁山之下盗贼群起，由是辟寇迁至夏阳（今洽川夏阳村）北张村（今天已没有此村庄）为家。时大金皇通（应为皇统）三年（1143年），卜择北张村东南一里，创坟茔一座，面城而葬，有雷仪等立石碑记。至（金）太和三年（1199年），因黄河浸崩，……不能居住，遗（移）居和阳村……仍将祖宗骸骨掘移和阳村东三里立坟，有雷享立祖安葬，藉入太庙碑记。”（今天和阳村的雷姓为“敦伦堂”支系，康熙五十八年（1719年）曾续过谱）。甘井镇仙宫村清乾隆二十三年（公元1758年）雷氏族谱谱序称：“迨宋南迁而后，国危兵乱，……，又历辽金以及元，有大将扩廓帖木儿……，丞相孛罗帖木儿……攻城略地，合之居民什不存一二。时（指元末时内战不至，民不聊生，大约在1360年前后）有雷广者，退隐华阴；计律者走洛南；吴僧避蒲城。其它或徙渭南，或处朝阪，各有所宗，而我祖讳达者，为太师公嫡孙，世守宗祊，与元大定七年（1367年）从和阳村移居县治西街。拔丁村雷氏谱序中《雷氏世系迁移记》写到：“家世陕西同州府华阴县王董里一甲，……相传至广已经八世，适遇钦宗嘉康元年（应为靖康元年、1125年--笔者），国危兵乱，退隐华阴，后至十世讳润者，时金天会四年（1127年），群盗疯起，由是避乱自华阴迁至合阳夏阳北张村为家……后十三世至达而迁县西街，复至洼雷村。（2014年11月 12日，雷强民、雷献民去过华阴，在党校苗席俊校长办公室找来有关资料、县志、地图，华阴历史上没有这个地名。里甲制度是明代实行的一种制度，王董里一甲在那里，以后再考。）金代时期，山里贼寇四起，雷氏先祖离开了“故庐”文王、太栅，在合阳县境内、境外迁徒，安居乐业，分支派布，甚为蕃衍。从北宗末景德元年（1004年）建寺庵家祠，历经金、元、明、清到乾隆元年（1736年）历朝历代长达700—800年的修葺，文王寿圣寺、太栅太微庵的雷家太庙仍屹立在文王村、太栅村里。到了民国三十二年《雷令公祠广募捐启》言：“忆先世之德业，应图追远，伥后嗣之失修，辄动孝思。”号召重修，未尝以愿。至今昔日寿圣寺、太微庵、雷家祠、已不复存在，大部分土地也被划为院落或做为耕地，只剩雷家祠一片100平米左右的遗址。村中被遗弃的院落在风雨中飘摇，和新建的巷道、水泥路面、瓷砖新宅形成鲜明对比。村中来往的交通工具主要是农用三轮，巷道里门前拴着的老牛缓慢的摇着尾巴、反刍着胃中的食物。奎星楼不知在村东南角站立了多少个年代，今日在残风夕阳中瓦脊脱落，椽檩所剩无几，裸露晴空，早已不再是昔日琼楼。驿路是古代的官道。从文王村南沟上塬，自西向东，穿村而过。文王村的人们感到自豪，世代都在传唱着：“自南沟，自南沟，自南沟好比渡人舟，度过千年人无数，走到何时才罢休。”这条驿路的确是一条重要的交通要道，是连接黄龙、皇甫庄、甘井、杨家庄通往龙亭、芝川、韩城的必经之地。是甘井于芝川的中心点，加上南北走向的驿路，文王村自天明到天黑，人欢马叫络绎不绝。解放前，路边就有一个粮站，粮食贩子车拉马驮、东来西往，日夜川流不息，成了文王村一道靓丽的风景线。解放战争期间，游击队的战士在时任县委书记王云峰的指挥下，在驿路两边伏击了国民党的部队，战斗大获全胜，全村男女老少欢腾雀跃，皆大欢喜。特别是朱德总司令率大队人马，顺利通过南沟驿路，穿村而过，开往韩城准备渡过黄河，解放太原的情景：当时的驿路粮站变成了开水站，路的两边就设了五处开水站点，村里的父老乡亲非常高兴，给亲人送茶水、送吃的、送鸡蛋、送军鞋。战士们列队整齐，纪律严明，只接水、不收东西，给人们留下深刻的印象……。通过文王村的驿路以及上世纪50年代在村北穿过的108国道，的确兴旺了文王村，促进了这里的繁荣与发展。就人口演变而言，据上岁数的人说文王村很早以前有800多户人口，现在只有200来户了。20多年前改道的108国道，今日成了田间道路、通村公路，使得这里更加宁静，偏僻，很少有人来这里，文王村成了一个“被人遗忘的角落”。目前村里的王姓人过着接近自给自足的农家生活，花椒是他们的主要经济作物。文王村昔日曾有引以为骄傲的四景：“琼楼射斗上撑天，驿路行人日万千。尖角古柏岗栖凤，寿圣晨钟数百年。”而今已经变为新的景象：“琼楼残缺遗址在，道路行车平又宽。溪泓水库鱼虾跃，宏伟路桥遥相连（指西韩铁路在村北穿过）。老陵恭碑奉先祖，峭壁寨堡踞雄关。”

70岁的退休教师王启民领我们一同前往雷家祖陵。雷家祖陵在文王村西北大约二公里处，据说占地面积很大。这里距韩城郝村很近，在郝庄村东南大约 0.5公里处。也就是在旧108国道和郝村进村路交界处的东面100米左右。旧108国道在这里是自西向东通过。这片土地原属文王村所有，韩城、合阳两县一九五八年合为大县，在分县时，基本以公路（旧108国道）为界，公路以北离韩城村近的合阳土地划归韩城，公路以南的韩城村土地调整划入合阳。王启民老师家过去是大户，他爷爷告诉他这个陵是雷家祖陵，风水很好，他们就把这个陵的一角买下一块作为王家的先祖陵地。时至今日，王家的后人们每年清明都要到这里上坟、祭拜先祖。那时雷家祖陵里还有石、马、羊，当地的人们都称“石猴陵”。由于这儿离郝庄很近，属韩城管辖，有的资料误写成郝庄陵。

离开文王村，我们西行，来到太栅村。在南北太栅村中间的田间小路上遇到一位热心农民，他领我们来到太栅雷家祖陵，指认着那片土地。这里是北太栅村东南约300米处，目前是一片苹果园。一九七三年初在这里大搞农田基本建设平整土地时，挖出了两个墓穴，其中一个为雷有终之墓，出土了雷有终墓志铭。另一墓不知何人之墓，无墓志铭。出土的雷有终墓志铭证实了这里就是雷家的一处祖陵，和元碑相吻合。在南北太栅路西距离雷家陵约300米处，当地的人说这里原先有一座庙宇，估计可能就是“太微庵”了。车行在回家的路上，回头望去，潘家山怀抱着雷家的祖陵，向阳、避风，向东南方向望去，视野宽广，一马平川，远眺黄河、面仰华山，“是关中之胜地，为祖宗之妥灵。”

考察归来，同行的几位朋友唏嘘不已。历史在变迁，社会在发展。但我们不能忘却历史，我们更应该缅怀为中华民族的发展和传统文化作出贡献的先贤们。特别是简夫慧眼识贤荐三苏，成就了后来称为唐宋八大家的三苏父子……给后辈们留下深刻的印象。让我们怀祖感恩，让我们继贤弘圣，让那些可泣可贵的雷姓人物和故事，成为我们永远传唱的精神食粮。（金秋摄影协会会长雷强民供 责任编辑张瑜）

参考有关资料：

1：宋史《雷德骧传》

2：《合阳县志》

3：史耀增《合阳雷氏简况》

4：拔丁村雷氏族谱《雷公世系事迹家谱》（元代碑）

5：南王村雷氏族谱《雷氏先世世次略》

6：仙宫村《雷氏家谱叙》

7：拔丁村雷氏族谱《清 康太乙撰文“雷氏重修寺庵坟莹碑文”

8：和阳村雷氏族谱《敦伦堂》谱序

文章来自德明宗长转发