中华雷氏源流辩析---赣雷剑义

河南信阳雷振旭

中华雷氏源流辩析
（一）
    中华雷氏是个古老的姓氏，源远流长。有人说中华雷氏有1.5万年的历史，说“雷氏图腾是由燧人氏风姓族支雷泽氏族徽演变而来”。又说：“雷曰天鼓，雷神曰雷公。因为雷响声大如鼓，被原始社会初民视为天上的大鼓，雷声，闪电使古人惧怕，崇敬，奉它为雷神，又称雷师·雷公，于是以雷为氏族名，以雷的符号作为族徽，最终产生了雷姓。”《山海经》载“雷泽有雷神，龙身而人首。”《史记》又载“燧人氏有巨跡出于雷泽，华胥氏履之，有娠，生疱羲（伏羲）于成纪，蛇身人首，有圣德。”据此认定“伏羲是雷神的儿子”，“伏羲的父亲叫雷公”。
     个人认为以上说法过于牵强。史料记载，中华民族的姓氏是自伏羲“定姓氏，制嫁娶”而始。伏羲之前是群婚制的原始社会，人们只知其母，不知其父，怎能断定伏羲的父亲是雷神，叫雷公呢？雷神，雷公是神话传说，它与史实记载是有区别的。伏羲是中华民族的人文始祖，上溯到燧人氏，乃至盘古都是全体中华儿女的初祖，不能狭隘地归于雷氏。至于神话传说的雷神“龙身人首”，那就是中华民族的先祖，中华儿女都是龙的传人。神话中的雷公，具体表现形式雷声、闪电，是一种自然现象，并非具体人物，何能成为人类始祖？因此，神话传说的雷公与史料记载的黄帝时代的雷公不可混为一谈。
（二）
    中华雷氏的远古源头，历来就有多种说法。被捧为经典的古籍，也是不同时代的不同版本，而各有不同的说法。由于古籍的作者，所处的历史背景不同，自然有不同的观点，这就好比“盲人摸象”，抓住一点不及其余。各地的《雷氏宗谱》由于远古时代，缺乏文字记载，仅凭口耳相传，日久年湮，难免走样，甚至将传说与神话混为一体。加之“名人效应”，捧古籍为经典，各地信息不通，沟通不便，于是各执己见，难于统一。
关于雷氏的源头的多种说法，当代学者钱文忠教授在《百家讲坛》中就概括了七种来源的说法。我们雷氏的确是多源头的姓氏，除了主体部分源自炎帝神农氏之外，还有少数民族的雷姓，还有少数他姓改姓雷等等，他们都有自己的源头始祖，这是不争的事实。但是对于源自炎帝神农氏的主体部分，说什么“雷姓源出有三”，是违背史实的错误说法。
    众所周知，绝大多数雷氏老谱和经典史籍都说，中华雷氏肇自炎帝神农氏，源自第八代炎帝第十世神农氏榆罔之子雷，这是毫无疑义的。但是，有些不懂雷氏源流的人们，包括某些头顶“学家”头衔的名人，把自唐、宋、元、明、清以来，不同时代的不同版本的不同说法，拼凑在一起，泡制出所谓的“雷姓源出有三”的谬论。而我们宗亲中也有不少人不懂自己的源流，不假思索地崇尚“名人”，鹦鹉学舌地以讹传讹。其实《元和姓篡》讲的“炎帝九世孙，因战功被封于方山，建立诸侯国，其子孙分为两支，一支姓方，一支姓雷”。与《姓苑》说的“黄帝大臣雷公是个名医，精通医术，曾与黄帝讨论医学道理，其后以祖为氏”。两书记载的，其实是祖孙一体，是不同时代不同版本的古籍，从不同角度记述同一件事理。结果同为一体的“榆罔之子雷——方山的雷公——黄帝医臣雷公”，被某些“名家”分割成两个独立体，后来又有自作聪明的“名家”，把雷公的后裔商纣大臣雷开另立一体，添加了雷姓“原于子姓雷开”。这样就形成了所谓的“雷姓源出有三”。封于方山的雷公，黄帝大臣雷公，商纣宠臣雷开，本是一脉相承的祖辈与后裔的一家，却演变成了三个独立的雷姓源头。古老的雷氏本来就是多源头的姓氏，被这些一拨又一拨自作聪明的人们，越搞越乱，与雷氏老谱的记载大相径庭。
    极少数别有用心的F氏宗亲，更是抓住雷氏老谱某些地方记载不全的弱点，极力否定方山的雷公与黄帝大臣雷公是一家人，极力否定雷氏的源头始祖，企图把中华雷氏说成是F氏的后人。     为了驳斥少数F氏的谬论，且将中华雷氏的源流综述如下：第八代炎帝即第十世神农氏榆罔之子雷，姜姓。因榆罔昏庸无道，诸侯相侵，蚩尤作乱，姜雷只好联合新兴起来的轩辕氏，打败蚩尤，平定天下。诸侯拥立轩辕氏为黄帝。黄帝论功行赏，封姜雷为当时最高爵位“公”，这样就有了“雷公”。因这位雷公的封地在方山，并建立了方山诸候国，人们称其为方雷氏，其首领就是雷公，人们称这位方山的雷公为方雷公。“公”的爵位是可以世袭的，于是就有了第二代，第三代以至第N代雷公。同样，黄帝也传承了N代，所以才有黄帝时代延续了1520年（注：有的史料载为2520年）。因为雷公是神农氏的后裔，必然传承神农氏“究物性，研医道”的习性。史载雷公常与黄帝讨论医道，自然就成为黄帝的医臣了。传到商末，出了个雷开做了纣王的宠臣。
（三）
    《史记》载“方雷其后姓分为二，曰雷曰方”。但是，方雷分姓的具体年代史料没有详实记载。极少数F 姓人士则出于某种企图，别出心裁地抛出“方为雷之先”的谬论，肆意歪曲，毁谤、搅乱雷姓源流。少数F氏否定西周初年，助武王兴周室的雷震公，而又极力鼓吹“雷姓源于姚辛”之说，胡说什么“西周末年……方裔姚辛……衍分雷姓”。而有些雷姓宗亲，不懂雷姓的源头，误认姚辛为始祖，他们在《谱》中说：“自有虞后，姚辛居于雷泽，遂以为姓，是以地为氏”，尔后辗转“徙居豫章，鲜生焕，焕生期全”。
    于此，就有两大疑问：
    第一，这“虞后”是什么时期，姚辛又是什么时代的人？据《辞海》解释，“虞”①指传说中的远古部落，即有虞氏，居于蒲阪（今山西永济蒲州镇），舜乃其领袖；②指古国名，周文王时建立的诸侯国，姬姓。开国君是古公亶父之子虞仲的后人，在今山西平陆北，公元前655年被晋所灭。《史记》载“虞舜，名重华，父亲是瞽叟，从昌意（注：黄帝之子嫘祖所生）到舜是第七代了”。那么综合《辞海》和《史记》的意思，姚辛乃虞舜的后人，虞舜是昌意的第七代，昌意是黄帝之子，那么姚辛是黄帝的后裔，怎么变成了本属炎帝神农氏后裔的F氏的后人呢？所以“西周末年，方裔姚辛，衍分雷姓”纯属胡说八道。
    第二，某些《雷氏宗谱》的序文中记载“姚辛居于雷泽”，其后人“徙居豫章，鲜生焕，焕生其全”，而在其谱之世系图中又找不到从姚辛——鲜——焕——期全的记载。再说豫章的雷焕，本来就生于豫章鄱阳，根本不存在“徙居豫章”。豫章只有一焕，没有二焕。可是此谱序文是胡乱抄袭的。或许山西确有一支源自姚辛的雷姓，但绝不是江西赣南和广东番禺、台山等地的雷姓，赣粤两地的雷姓都是炎帝神农氏之后裔雷焕（字孔章）的子孙。
（四）
    有人说嫘祖是中华雷氏的源头始祖，甚至还有人说青阳是雷公，这种说法也是错误的。史籍载嫘祖是西陵氏之女，而有的学者却说西陵氏就是方雷氏，说什么嫘祖生于西陵，姓方雷”，“西陵为氏，方雷为名”。又说什么“嫘”与“雷”同音，“嫘祖”即为“雷祖”。我认为，这些都是牵强附会的无稽之谈。纵使“嫘”与“雷”同音，或者“西陵氏即为方雷氏”，甚至何光岳先生说：“嫘祖和女节都是方雷氏之女。”那么嫘祖也不能说成是中华雷氏的始祖。因为“嫘祖是黄帝元妃”，查阅所有史籍，几乎没有异议。那么，她生的儿子就是黄帝的后人，而中华雷氏（指主体部分）是炎帝神农氏的后裔，也是没有疑义的。所以，嫘祖算是中华人文始祖之一，但她不是雷氏的源头始祖，最多只能算是中华雷氏的远古姑婆而己。
    至于青阳，他是黄帝的儿子，不可能是雷公。《史记·五帝本纪》载“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵氏女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳”。《轩辕本纪》载“帝纳女节为次妃……生少暤（昊）……少昊名挚，字青阳，号金天氏”。另外《帝王本纪》和《大戴礼记·帝系篇》都有不同的记载。这就说明古人们对于青阳的认识，也是模湖不清的。试想，嫘祖和女节同为黄帝妃，他们生的儿子都是黄帝的儿子，怎么会一个字青阳，一个号青阳？还是《国语·晋语四》说得清楚明白：“青阳，方雷之甥也”。既然是方雷之甥，那就是方氏和雷氏远古的表兄弟。中华儿女皆为炎黄子孙，但还是分别有各自的源头始祖的。
（五）
    有他姓改姓雷，也有雷姓改他姓，这是现实存在的历史事实，不足为怪。改姓的缘由，或避难逃生，或弃衰从盛，或出赘过门，或帝王赐姓……等等。然而，改姓的是极少数现象，不能以此而否定主体部分的源头始祖。如前所述，或许山西及其他某地确有姚辛的后人，改姓雷，此外还有其他姓氏改姓雷，少数民族中有不少雷姓。例如畲族雷姓的源头是盘瓠王，苗族雷氏的始祖是蚩尤大帝……等等。这说明中华雷氏是一个大家庭。特别指出福建上杭某支雷姓，据说是方叔之子方檠改姓雷，这同样属个别现象，且并非方氏的后人。因为史料载“方叔姬姓，名宪，字方叔”，他平蛮有功，位高权重，他的后人选择了方姓。如果，硬要说方叔是方氏的先祖的话，那么方氏的始祖能由姜雷改为姬宪吗？
（六）
    雷氏的老谱由于历史的原因，出现断代现象。先人们编谱为了凑成六十四卦，则编排了从雷公到雷焕为六十四代，平均50余年一代，这是不符合人类繁衍规律的。F氏的少数人就抓住这一点，肆意歪曲，毁谤雷氏的源流，把本为兄弟关系的F氏和雷氏，说成是祖辈与后裔的关系，胡说什么“F为雷之先”。历史造成的断代现象，今人续谱时，仍可以“缺考”处之，决不可象某些姓氏那样，胡乱编造出一代一代，看起来，完整无缺，但是让人生疑。远古时代缺乏文字记载，你那一代一代的记载是从哪里来的？其准确性，真实性，能有几分让人信服？

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江西籍雷焕公第五十八世孙雷剑义谨识


2016年6月